Дени Дидро Презентация
. Монахиня ( Д. Дидро) Роман «Монахиня» («La Religieuse», 1760, опубл. 1796) — одно из выдающихся произведений Дени Дидро, всей французской литературы века Просвещения, образец просветительского реализма. Он представляет собой записки героини, Марии-Сюзанны Симонен, которая, прося помощи у маркиза де Круамара, рассказывает ему свою историю. Так как мать родила ее не от законного мужа, что тщательно скрывается, Симонены хотят лишить ее полагающейся ей части наследства в пользу законных дочерей и отправляют Сюзанну в монастырь.
Дидро
После смерти доброй настоятельницы г-жи де Мони настоятельницей становится злобная сестра Христина — и жизнь Сюзанны делается невыносимой. Стараниями г-на Манури, мирянина, принявшего в ней участие, Сюзанну переводят в другой монастырь, настоятельница которого проникается к ней слишком большой любовью, природу которой та, по неведению и невинности, не понимает. Настоятельница умирает, и в ее смерти обвиняют Сюзанну. Она вынуждена бежать из монастыря с духовником, воспылавшим к ней страстью, по дороге в Париж он посягает на ее честь.
Монах пойман и должен попасть в тюрьму, а Сюзанна, выполняющая самую черную работу в услужении у прачки, боится, что в ней узнают беглую монахиню, и просит помочь найти место служанки в какой-нибудь глуши, где о ней ничего не знают. Несмотря на то, что в романе немало откровенных и двусмысленных сцен, он мало чем похож на ранний роман Дидро «Нескромные сокровища», написанный в духе рококо. Судьба простой девушки, подчас трагическая, становится основным предметом повествования. Дидро призывает видеть в простом человеке глубокую, нравственную, мыслящую и страдающую личность. Психологизм романа, простой и вместе с тем эмоциональный стиль делают это произведение Дидро одной из вершин французской прозы XVIIIвека. Когда в отечественном литературоведении складывалась концепция просветительского реализма, эти черты сделали роман одной из основных опор. Текст: в рус.
Дени Дидро (1713-1784) французский философ, просветитель, руководитель Энциклопедии. Дени Дидро Выполнила студентка группы 3 А М-К Ремескова Виктория 2010 г. Презентация на тему Эпоха Просвещения к уроку. Дени Дидро 1713 —1784Французский писатель.
Белоусова Диана, Ворох Юлия. Дени Дидро (1713-1784). Мировоззрение Дени Дидро. По своим политическим воззрениям.
Спб.: Азбука-классика, 2007; Монахиня. М.: Эксмо, 2008. Лит.: Потемкина Л. «Монахиня» Дидро и пути становления французского социального романа в 20-50-х годах XVIII века: Автореф. М., 1961; Ее же.
Роман Дени Дидро «Монахиня» //Научные записки ДГУ. 253-267; ДлугачТ.В.
М., 1975; Пронин В. Дидро //Зарубежные писатели. М., 2003; Bonnet J.
Луков Этапы литературного процесса: Новое время: XVIII век, эпоха Просвещения. — Теория истории литературы: Направления и течения: Реализм. — Произведения и герои: Произведения.
Дени Дидро Презентация
Содержание. Мировоззрение Дидро отрицал учение о раздвоении материального и духовного начала, признавая, что существует только материя, обладающая чувствительностью, а сложные и разнообразные явления — лишь результат движения её частиц. Человек представляет собою только то, что из него делают общий строй воспитания и смена фактов; каждое действие человека есть акт, необходимый в сцеплении актов, и каждый из этих последних так же неизбежен, как восход. Также он являлся сторонником. По своим воззрениям Дидро был сторонником теории.
Подобно Вольтеру, он не доверял народной массе, неспособной, по его мнению, к здравым суждениям в «нравственных и политических вопросах», и считал идеальным государственным строем, во главе которой стоит государь, вооружённый всеми и философскими знаниями. Дидро верил в благотворность союза монархов и философов, и подобно тому как его материалистическое учение было направлено против духовенства и имело целью передать власть над «душами» философам, так его просвещённый абсолютизм стремился передать этим же философам власть государственную. Известно, чем закончился союз философов и монархов. Последние ухаживали за первыми, но первые не оказали реального влияния на практическую политику просвещённых деспотов.
Когда Дидро в 1773 году приехал в по приглашению, она обласкала мыслителя, беседовала с ним целыми часами, но скептически отнеслась к его проектам об уничтожении роскоши при дворе, обращении освободившихся средств на нужды народа и о всеобщем бесплатном. Знаменитый философ получил от Екатерины крупную сумму денег за свою библиотеку, причём она была оставлена в его распоряжении, и Дидро выплачивалось жалование в размере 1000 ливров в год за заведование этой библиотекой. Идеологом Дидро является и в своих произведениях. Он проложил во Франции путь буржуазно-сентиментальной драме, уже раньше зародившейся в (, и др.). Творчество. Памятник Дидро в Париже В появилась его первая пьеса «Внебрачный сын» ( Un fils naturel), а в следующем другая — «Отец семейства» ( Père de famille). Само заглавие обоих произведений указывает на то, что их сюжетами послужили семейные отношения.
В первом Дидро защищал права незаконнорождённых детей, во второй — права сына выбирать себе жену по указанию сердца, а не отца. В рассуждениях, сопровождавших эти пьесы, Дидро устанавливает новый вид драматического, который он называет «серьёзным жанром». Классический проводил строгое разделение между, жанром, существовавшим для возвышенных и героических тем, для изображения высшего сословия, с одной стороны, и с будничными темами и героями из простых сословий — с другой. Самый факт установления среднего (между трагедией и комедией) жанра, который получил впоследствии такое распространение под именем, свидетельствовал о том влиянии, которое оказывала буржуазия на развитие литературы.
Дени Дидро Биография Презентация
«Серьёзный жанр» снимал границы, отделявшие классы от низших, возвышенные чувства от будничных. Право на трагическое перестало быть исключительным правом придворного общества. По учению Дидро, трогательные и возвышенные чувства можно найти и у бедняка.
С другой стороны, забавное и смешное не чуждо и придворной аристократии. Если буржуазия стремилась разрушить сословные перегородки между собой и привилегированным, то Дидро разрушал сословные перегородки в литературных жанрах.
Отныне трагедия становилась более очеловеченной. Все сословия могли быть представлены в драматическом произведении. Вместе с тем построение характеров уступило место реальному изображению живых людей.
Чувствительность и нравоучение — основные черты нового жанра, вопросы семьи и морали — его главные темы, добродетельные буржуа, бедняки и крестьяне — преобладающие герои. Новый жанр вполне соответствовал задачам, театр стал проводником освободительных идей, вернулся к человеческой природе, отменил все условности, торжественный стих и высокий стиль классического направления, вполне отвечая вкусам буржуазии, которая не имела героических предков и воспоминаний, любила семейный очаг и жила в атмосфере своих будничных забот. Эти же взгляды — верность природе, непригодность классических условностей и важное значение нравоучительного элемента в искусстве — Дидро отстаивает и в качестве критика и теоретика искусства. Он писал не только о литературе, но и об изобразительных искусствах («Салоны») и об искусстве актёра («Парадокс об актёре»).
В своих «Салонах» он сближал живопись и скульптуру с литературой, требовал «нравственных картин» и рассматривал как своеобразное средство воздействия на умы. «Парадокс об актёре» до сих пор не утратил своего значения по богатству и оригинальности мыслей. Дидро — враг актёрской теории «нутра». Актёр должен играть обдуманно, изучив, неуклонно подражая какому-нибудь идеальному образцу, руководимый своим воображением, своей памятью, — такой актёр будет всегда равно совершенен: всё у него размерено, соображено, изучено, приведено в стройный порядок. «Власть над нами принадлежит не тому, кто в экстазе, кто — вне себя: эта власть — привилегия того, кто владеет собой».
Портрет Дени Дидро Если драмы Дидро сохранили только интерес, то более счастливым оказался Дидро в своих повестях. В них он удачнее проводит то положительное, что внесли идеологи буржуазии в литературу. Здесь ярко выражена зависимость героя от среды, их связь и взаимодействие: герой вставлен в рамки бытовых условий, и вообще, человеку рационалистически, отвлечённо построенному классиками, противопоставляется общественный тип, живой образ, озаряющий смысл целой эпохи. Из произведений Дидро наибольшей известностью пользуется «» ( Jacques le fataliste, ) и в особенности «» ( Le Neveu de Rameau, опубликовано посмертно), лучшее из его художественных произведений. «Жак Фаталист» — повесть о странствиях и приключениях двух приятелей, в которую автор вставил ряд эпизодов. Здесь выведена вереница характерных фигур того времени, подвергнуты критике распущенность, эгоизм, бессодержательность, мелочность и отсутствие глубоких интересов в так называемом «»; этому последнему противопоставляются примеры добродетели, искренность и чувствительность — качества, обретённые Дидро в буржуазной среде.
Рамо, герой другой повести — талантливый циник, одновременно отталкивающий своей беспринципностью и привлекающий своими суждениями. В его лице Дидро воплотил всё отвратительное, что таилось в недрах старого общества. Рамо — это накипь, образующаяся на поверхности моря, взволнованного идейными бурями, в эпоху начавшейся ликвидации остатков дворянско-церковного господства. Это — муть, поднявшаяся со дна, когда свежая струя ворвалась в застоявшиеся воды, когда дрогнул и заколебался в своих основах старый мир и связанные с ним понятия. Рамо легко переходит от раболепия к наглости, он — не просто негодяй, он — виртуоз клеветы и обмана, он наслаждается бессилием честных людей в их борьбе с негодяями и испытывает что-то вроде художественного наслаждения, нападая на слабые, уязвимые стороны просветительной философии, любуется своей удобной позицией циника и беззастенчивостью нахала, которая позволяет ему легко и искусно проникать в лазейки, случайно образовавшиеся во время сложной социальной борьбы, есть и пить не без удовольствия и проводить время в праздности.
Рамо отрицает всякую — не только те устои, на которых держалось старое общество, но и новую, возникшую вместе с ростом буржуазии. Он враг всякой организованной общественности, типичная, индивидуалист, которого возмущает всякая дисциплина, всякое насилие над личностью. И, тем не менее, в Рамо есть нечто от самого Дидро, а именно огромный запас жизненных сил, могучее чувство природы, естественное ощущение своего «я» — то, что являлось существенным элементом в учении. Дидро в конце концов готов в одном пункте признать его правым: «самое главное, чтобы вы и я существовали и были сами собою, а всё прочее пусть идёт, как может». Следует указать также на повесть Дидро «» ( La religieuse), где изображены развращённые нравы женского. Рассказ ведётся от лица молодой девушки-послушницы, не понимающей того, что она переживает. Тонкое сочетание чувствительности, смелого и правды делает «Монахиню» одним из лучших произведений французской прозы.
Дени Дидро Биография
Благодаря своей остро проведённой тенденции «La religieuse» является великолепным образцом антирелигиозной пропаганды XVIII века. Дидро — автор фразы «», эквивалента русской поговорки «задним умом крепок». В своём Paradoxe sur le comédien Дидро описывает, как во время обеда в доме государственного деятеля ему было сделано замечание, которое заставило его надолго замолчать, потому что, как он объясняет, «чувствительный человек, такой как я, был преисполнен выдвинутым аргументом, смутился и смог ясно размышлять, только спустившись с лестницы». О религии говорил: «Религия мешает людям видеть, потому что она под страхом вечных наказаний запрещает им смотреть». «Энциклопедия».
Основная статья: Дидро обладал широким и всесторонним образованием, солидными знаниями в области философии и естествознания, социальных наук, литературы, живописи, театра и т. п. Это позволило ему стать организатором и главным редактором «Энциклопедии», первый том которой вышел в 1751 году, и которая с перерывами издавалась в течение двадцати девяти лет. Дидро был автором большинства статей по точным наукам, экономике, механике, философии, политике, религии. Под его редакцией были созданы первые 28 из 35 томов «Энциклопедии» — 17 томов текста (6 тысяч статей) и 11 томов «гравюр» (иллюстраций к тексту), опубликованные между 1751 и 1766 годами.
К 200-летию со дня смерти Дидро в 1984 году французской почтой для заморского департамента была выпущена почтовая марка номиналом в 100 франков с портретом философа и изображением титульного листа «Энциклопедии». Кинематограф. (1945) — режиссёр, экранизация одной из историй в романе Дени Дидро «Жак фаталист».
(1966) — режиссёр. Точное название фильма — «Сюзанна Симонен, монахиня Дени Дидро». (ТВ, 1984) — режиссёр Клод Сантелли. (2000) — режиссёр. Фаталист (2005) — режиссёр Жуан Бутелью. (2013) — режиссёр Гийом Никлу. Память В 1979 г.
Присвоил имя Дени Дидро. Примечания. Советский энциклопедический словарь / Гл. Ред. — М.:, 1986. — С. 390. — 1600 с. — 2 500 000 экз. — ISBN ИБ№115. Проверено 20 апреля 2018.
Paradoxe sur le comédien, 1773, remanié en 1778; Diderot II, Classiques Larousse 1934, p. 56 Литература. Дидро и развитие материалистического монизма // Вартофский М. Репрезентация и научное понимание. — М.:, 1988. — С.
324—375. —. Дени Дидро. — М.:, 1975. — (Мыслители прошлого). Библиотека Дидро: опыт реконструкции. — СПб.: Российская национальная библиотека, 2016. — 223 с.: ил. —.
«Монахиня» Дидро и пути становления французского социального романа в 20-50-х годах XVIII века. Наук. — М.: Мысль, 1961.
Korolev, Serguei V. La Bibliotheque de Diderot: Vers une reconstitution. Ferney-Voltaire: Centre international d’etude du XVIIIe siecle, 2014. Ссылки в Викицитатнике в Викитеке на Викискладе. — текст диалогов на русском и французском языках. в.
В статье использован текст из, перешедший в, так как автор — — умер в 1932 году.